بومیان آمریکا و دولت های آنها با هزاران نفر از افراد تغییر نژاد روبرو هستند که به دنبال پیوستن به صفوف آنها هستند. و از آنجایی که مردم بیشتر و بیشتر سفیدی را به نفع بومی بودن رد می کنند، این کار را به بهای حاکمیت قبیله انجام می دهند.
در پی فعالیت‌های حقوق مدنی در دهه 1960 و بحث‌هایی درباره چندفرهنگی، سفیدی به طور فزاینده‌ای مفاهیم منفی به خود گرفته است.
چیزی که تغییر نژادی معاصر را از این اشکال قبلی تصاحب متمایز می‌کند این است که اغلب افراد تغییر نژاد خود را نه سفیدپوستانی می‌دانند که «هند بازی» می‌کنند، بلکه به‌عنوان سرخپوستان آمریکایی که مدت‌هاست به رسمیت شناخته نشده‌اند که به دلیل شرایط تاریخی مجبور به «سفید بازی» شده‌اند.
راه دیگری برای توصیف این پذیرش اخیر از هویت بومی آمریکا چیزی است که من آن را «تغییر نژادی» می نامم.
تغییرات نژادی همچنین حاکمیت قبیله ای را تضعیف می کنند، هنگامی که آنها قبایل جایگزین برای خود خارج از فرآیند تصدیق فدرال ایجاد می کنند. بیشتر این گروه ها، مانند قبیله چروکی اکوتا یا کنفدراسیون چروکی جنوب شرقی، از اواخر دهه 1970 ظهور کردند.
اگر فقط به تغییرات نژادی گوش دهید، این روند رو به رشد می تواند به عنوان یک حرکت مترقی تلقی شود که میراث یک سیستم نژادپرستانه را به چالش می کشد.
در عوض، افرادی که قبلاً سفیدپوست بودند، اکنون ادعا می کنند که بومی آمریکا هستند.
این تغییر تدریجی اما اساسی در 60 سال گذشته حاکی از یک تحول لرزه‌ای در چشم‌انداز نژادی آمریکاست.
بخشی از آنچه باعث این احساسات جدید می شود، تغییرات قابل توجهی در بحث عمومی در مورد نژاد است.
به عنوان مثال، بسیاری استدلال می کنند که خانواده های آنها از سیاست های ضد هندی مانند حذف با ادغام در جامعه سفیدپوستان اجتناب کردند.
این افراد نه از آزار سیاسی و اجتماعی، بلکه از سفیدی می گریزند.
با این حال شهروندان قبایل فدرال به رسمیت شناخته شده تفسیر متفاوتی ارائه می دهند.
همانطور که یک زن می گوید: “ما در درون خود یک خلاء داشتیم که نمی دانستیم کی هستیم یا چیست.” آنها همچنین سفیدی را با انزوای اجتماعی، امتیازات غیرقابل کسب و گناه در برابر استعمار و برده داری مرتبط می کردند.
وقتی با من در مورد زندگی سفیدپوستان سابق خود صحبت می‌کردند، افراد تغییر نژاد اغلب دوره‌ای از غم را توصیف می‌کردند که در جستجوی معنا و ارتباط بودند. تنها زمانی که آنها شروع به بررسی تاریخچه های خانوادگی خود کردند، متوجه شدند که وقتی خانواده هایشان در سفیدی ادغام شده بودند، همه چیز از دست رفته بود. همانطور که یک زن از میسوری می گوید: “آنها ما را مجبور کردند که سفیدپوست باشیم، سفید رفتار کنیم، سفید زندگی کنیم، و این یک احساس بسیار بسیار تحقیرکننده است.”
سیرس استورم برای تحقیقات خود در این زمینه از شورای انجمن های دانش آموخته آمریکا و بنیاد ملی کمک هزینه تحصیلی علوم انسانی در دانشکده تحقیقات آمریکایی، سانتافه، نیومکزیکو بودجه دریافت کرد. .
[Like what you’ve read? Want more? Sign up for The Conversation’s daily newsletter.]
جستجوی معنایی که تغییر نژادی را مشخص می کند بخشی از یک داستان قدیمی آمریکایی است.
بر اساس آخرین سرشماری ایالات متحده، جمعیت بومیان آمریکا در ایالات متحده بین سال‌های 2010 تا 2020 به میزان خیره کننده 86.5 درصد افزایش یافته است – نرخی که جمعیت شناسان می گویند بدون مهاجرت به دست آوردن آن غیرممکن است.
تعداد این قبایل جدید که خود را شناسایی کرده اند شگفت آور است. در طول تحقیقاتم، 253 گروه پراکنده در سراسر ایالات متحده را کشف کردم که به عنوان نوعی قبیله چروکی شناخته می شوند.
به عنوان مثال، در مصاحبه های من با افراد تغییر نژاد، آنها اغلب سفیدی سابق خود را با پوچی نژادی و فرهنگی مرتبط می کردند.
جزئیات شجره نامه و تاریخی ممکن است همیشه قابل تأیید نباشد، اما احساسات به اندازه کافی واقعی هستند. کاملاً منطقی است که وقتی تغییر دهندگان نژاد مالیخولیایی خود را به همسان سازی پیوند می زنند، سعی می کنند با رد سفیدی و بازپس گیری موقعیت بومی غم خود را کاهش دهند.
سفیدی بی ارزش شد
از روزهای جشن چای بوستون، زمانی که نزدیک به 100 مستعمره آمریکایی قبل از پرتاب 95 تن چای بریتانیا به بندر بوستون، لباس بومیان آمریکا را پوشیدند، سفیدپوستان آمریکایی با اتخاذ انتخابی تصاویر و شیوه‌های بومیان آمریکا خود را از اروپایی‌ها متمایز کردند.
این مقاله از سایت خبری غیرانتفاعی The Conversation که به اشتراک گذاری نظرات کارشناسان دانشگاهی اختصاص دارد، بازنشر شده است. گفتگو دارای انواع خبرنامه های رایگان جذاب است.
من 14 سال را صرف تحقیق در مورد این موضوع و مصاحبه با ده ها نفر از افراد تغییر نژاد برای کتابم “هندی شدن” کردم. من یاد گرفتم که در حالی که برخی از این افراد شواهد قوی دال بر اصل و نسب بومیان آمریکا دارند، برخی دیگر چنین ندارند.
تغییر نژادی یک روند جمعیتی رو به رشد است که باعث ایجاد سردرگمی در حوزه عمومی در مورد اینکه چه کسی بومی آمریکایی است و چه کسی نیست. اما تهدید آن به مراتب بیشتر از سردرگمی اجتماعی است.
در میان سرخ پوستان آمریکا، اصطلاح حاکمیت برای دفاع از حقوق مستمر تعیین سرنوشت سیاسی استفاده می شود. از آنجایی که قبایل حق حاکمیت تعیین شهروندی خود را دارند، هویت سرخپوستان آمریکایی اساساً یک موقعیت سیاسی است، نه نژادی، واقعیتی که اغلب در بحث‌های مربوط به هویت بومی نادیده گرفته می‌شود.
به اعتقاد من، این تغییر از خودشناسی سفیدپوستان به خودشناسی بومی اساساً در مورد تمایل به پشت سر گذاشتن مفاهیم منفی سفیدپوست و حرکت به سمت ارزش‌های مادی و نمادین است که اکنون به هویت بومیان آمریکا متصل است.
“حمله به حاکمیت ما”
امروزه ناامنی در مورد معنای سفیدپوست بودن در آمریکا رو به افزایش است. ما می بینیم که این در بحث های عمومی در مورد شکنندگی سفید، اقدام مثبت و سیاست های کور رنگ بیان می شود. البته، هنوز امنیت زیادی در سفیدپوست بودن وجود دارد: امتیاز سفیدپوستان یک واقعیت دائمی در زندگی آمریکایی است و چیزی که اکثر سفیدپوستان و تغییر نژادهای سفیدپوست آن را بدیهی می دانند.
با این حال، تقریباً تمام 45 نفری که برای این کتاب مصاحبه یا نظرسنجی شده‌اند، معتقدند که اصل و نسب بومی دارند و این به معنای چیزی قدرتمند در مورد اینکه چه کسی هستند و چگونه باید زندگی کنند، است. تنها تعداد اندکی – اما نگران کننده – برای پیشبرد منافع خود ادعاهای تقلبی آشکار می کنند.
تاریخ تکرار می شود
جابجایی نژادی رد فرآیند قرن‌ها همسان‌سازی است، زمانی که گروه‌های نژادی و قومی مختلف تحت فشار قرار گرفتند تا هنجارهای رفتاری سفیدپوستان را به‌عنوان راهی برای انطباق با جامعه آمریکایی که توسط آنها تعریف شده بود، اتخاذ کنند. سلسله مراتب نژادی که به طور مداوم سفیدی را در راس قرار می دهند، اکنون به چالش کشیده می شوند.
این جنبش رو به رشد با عباراتی مانند “تظاهر” و “خواسته” تسخیر شده است.
نرخ زاد و ولد در میان بومیان آمریکا افزایش گسترده تعداد را توضیح نمی دهد. و مطمئناً هیچ مدرکی دال بر هجوم مهاجران بومی آمریکایی که به ایالات متحده باز می گردند وجود ندارد
بیشتر بخوانید:
با توجه به اینکه تنها 573 قبیله فدرال به رسمیت شناخته شده هستند که سه تای آنها چروکی هستند، این تعداد بسیار زیاد است.
با این حال، همانطور که فیلیپ دلوریا مورخ در کتاب خود در سال 1998 با عنوان «بازی سرخپوستان» استدلال کرد، اتفاقی در جامعه آمریکا در دهه‌های 1950 و 1960 رخ داد که به سفیدپوستان آمریکایی آزادی بیشتری برای تصاحب هویت‌های غیرسفیدپوست داد. سفیدپوستان آمریکایی، اغلب با تشویق جنبش‌های ضد فرهنگ و بعداً عصر جدید، شروع به جستجوی معانی جدیدی در فرهنگ‌های بومی کردند.
این تغییرات ظاهراً در داده های سرشماری ایالات متحده منعکس شده است. جمعیت بومیان آمریکا با سرعت چشمگیری در دهه 1960 افزایش یافت و در 60 سال از 552000 نفر به 9.7 میلیون نفر رسید. پیش از آن، جمعیت بومیان آمریکا نسبتاً پایدار بود.
واکنش منفی علیه همسان سازی
اکثراً هر کسی را که خود را بومی آمریکا معرفی کند بدون اینکه شهروند یک قبیله به رسمیت شناخته شده توسط فدرال باشد به عنوان تهدیدی برای حاکمیت قبیله می‌دانند. همانطور که ریچارد آلن، یک تحلیلگر سابق سیاست در ملت چروکی، به من گفت: “این نه تنها توهین است، بلکه حمله ای به حاکمیت ما به عنوان مردم چروکی، به عنوان ملت چروکی است.”
نوشته شده توسط: Circe Sturm، دانشگاه تگزاس در کالج هنرهای لیبرال آستین.